“超越物的存在”展覽，在學(xué)術(shù)上主要探討的是東方哲學(xué)中對(duì)“物”的思辨智慧。在東方文化當(dāng)中，“物”從來都不是個(gè)體的，單一的，而是通過氣與萬物相連的，故《莊子》言：“通天下一氣”。

此外，東方文化當(dāng)中的“物”也同樣是與“心”高度相關(guān)的，心與物并非兩個(gè)，而是心物一如的存在。物質(zhì)是意識(shí)的基礎(chǔ)，殊不知，意識(shí)也同樣是物質(zhì)的基礎(chǔ)，這個(gè)在近百年的量子物理學(xué)的研究當(dāng)中已經(jīng)得到證明。

再則，“超越物的存在”還指向一種“心”與“物”交融之后的一種更超越性的存在。譬如“物”背后的覺性、靈知、心神、神明、禪境、神性、智慧等等。這些無形的存在恰恰是東方文化當(dāng)中的“道”直接體現(xiàn)。

東方文化當(dāng)中的“物”，是“道器合一”的，有此“道”的藝術(shù)品，也即是“道藝合一”的藝術(shù)作品。因?yàn)檫@些作品，不僅僅是單一“物”的存在，它還有人的溫存、感情、愛、心靈、心念、心愿等等。而這種有“道”的“物”，恰恰是當(dāng)下人工智能以及其他賽博格等機(jī)器制造之物最缺乏的，因?yàn)榻裉斓娜斯ぶ悄芤廊皇恰盁o心”的，而“有心”恰恰是人之為人，人之所以獨(dú)立乃至超越于“物”存在的根本特質(zhì)。如果我們都像機(jī)器制造物一樣，沒有“心”，我們也將與機(jī)器人無異，到時(shí)機(jī)器人取代乃至奴役人類亦是必然的。

東方的“物”背后的“道”是無形的，但它卻也可以有非常具體的顯現(xiàn)。譬如日本“物派”藝術(shù)即是一種新的物道觀。“物派”藝術(shù)中的“物”絕不僅僅限于對(duì)物質(zhì)，亦或是物質(zhì)之間的關(guān)系的關(guān)注，除此之外，他們更注重探究如何將空間作品化，以及與空間建立怎樣的關(guān)系來構(gòu)成作品，他們認(rèn)為世界上的一切，其實(shí)都是應(yīng)無所住而生其心的，事物、矛盾、自己與世界，主觀與客觀，時(shí)間與空間，等等，看似矛盾的一切，都是可以統(tǒng)一起來，可以相互圓融在一起，這種圓融的整體性即是東方文化當(dāng)中的“道”性。《周易》言：“圓而神。”可知，這種圓融的整體性，也即是我們東方文化當(dāng)中“神”的存在，它在藝術(shù)上，即體現(xiàn)為精神性、思想性與藝術(shù)性。故“超越物的存在”也可以進(jìn)一步理解為借助有形之物，去挖掘、探賾物背后的無形存在與永恒存在，它指向的是一種心靈世界與精神哲學(xué)。

本展覽“超越物的存在”——東方當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展，集合中國(guó)、日本、韓國(guó)、越南四個(gè)國(guó)家的當(dāng)代藝術(shù)家作品。展覽在藝術(shù)家的年齡選擇上，既有德高望重的國(guó)際著名藝術(shù)家，有在國(guó)際國(guó)內(nèi)獲得廣泛關(guān)注的中青年藝術(shù)家，也有80、90后剛剛嶄露頭角的新生代藝術(shù)家。在作品的選擇上，既有書寫、水墨、油畫，也有雕塑、陶瓷、民間藝術(shù)，期翼藝術(shù)家通過不同種類的“物”，來體現(xiàn)東方道器合一、道藝一如的思想，及其背后的精神哲學(xué)與心靈世界。

“超越物的存在”

—— 東 方 當(dāng) 代 藝 術(shù) 聯(lián) 展

展覽時(shí)間：2024 年 4 月 18 日

展覽地點(diǎn)：上海 淮海中路1863號(hào)藝術(shù)的味道

主辦單位：藝術(shù)的味道

“藝術(shù)的味道”新空間位于上海最繁華的地段——武康路淮海中路口。這里不僅有網(wǎng)紅打卡地——武康大樓，而且也是新時(shí)代年輕人潮流所向的風(fēng)向標(biāo)。“藝術(shù)的味道”空間經(jīng)著名設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)，融東方傳統(tǒng)與時(shí)尚新潮于一體。

武康大樓（WuKang Building）曾用名諾曼底公寓，武康路、興國(guó)路、淮海路、天平路、余慶路口五街交匯處，是上海第一座外廊式公寓大樓。武康大樓始建于民國(guó)十三年（1924年），外形猶如一艘巨型航船。武康大樓由萬國(guó)儲(chǔ)蓄會(huì)出資興建，由旅居上海的著名建筑設(shè)計(jì)師鄔達(dá)克設(shè)計(jì)。1994年，武康大樓入選第二批上海市優(yōu)秀歷史建筑。

我們這次展覽，將推出超越傳統(tǒng)的展覽方式，在十面屏幕上滾動(dòng)播出展覽內(nèi)容。讓更多的年輕人以最便捷的方式來觀展，這也是展覽方式的超越物的存在，以一種新型的觀展方式來推介藝術(shù)。讓更多愛好藝術(shù)的年輕人看到藝術(shù)的同時(shí)，愛上藝術(shù)、愛上藝術(shù)家，未來在中國(guó)最時(shí)尚城市的宇宙流量中心，種下一顆藝術(shù)的種子，它將在萬眾矚目下，自由生長(zhǎng)、開花結(jié)果！藝術(shù)的味道，勢(shì)必成為在武康大樓這座百年歷史名樓旁的，新文化藝術(shù)新地標(biāo)，這里將成為更多的年輕藝術(shù)力量和推介傳播的平臺(tái)，藝術(shù)、文學(xué)、建筑、音樂，都可以成為主角登場(chǎng)，舞臺(tái)已搭好，燈光已亮起，等待主角們的閃亮登場(chǎng)！

藝術(shù)家名單

庫(kù)淑蘭、丁立人、樸棲甫（韓國(guó)）、夏陽（中國(guó)臺(tái)灣）

李禹煥（日本）、阮忠（越南）、關(guān)根伸夫（日本）

孫良、白明、嚴(yán)智龍

品弎、張目達(dá)、裴滿意

展覽統(tǒng)籌：裴今梅

資深藝術(shù)管理專家，中國(guó)民營(yíng)美術(shù)館運(yùn)營(yíng)專家與重要推手。

藝術(shù)家：庫(kù)淑蘭（1920- 2004）

陜西咸陽人中國(guó)民間剪紙藝術(shù)杰出的代表人物之一，被譽(yù)為“剪花娘子1996年，她被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“杰出民間藝術(shù)大師”稱號(hào)，系首位獲此稱號(hào)的中國(guó)人。以庫(kù)淑蘭為代表的彩貼剪紙已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。庫(kù)淑蘭代表作品被法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、東南亞等國(guó)家收藏。

藝術(shù)家：丁立人（1930-）

當(dāng)代著名藝術(shù)家。浙江省臺(tái)州人，劉海粟先生弟子，南京大學(xué)生物系，中央美術(shù)學(xué)院華東分院繪畫系，山東水產(chǎn)系肄業(yè)。上海理工大學(xué)美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，廣東工業(yè)大學(xué)材料系兼職教授。

藝術(shù)家：樸棲甫（1931-2023)

韓國(guó)藝術(shù)先鋒，備受推崇，2018年獲亞洲協(xié)會(huì)頒發(fā)「亞洲藝術(shù)創(chuàng)變者大獎(jiǎng)」，2011年獲頒大韓民國(guó)銀冠文化勳章。樸棲甫被公認(rèn)為韓國(guó)單色畫運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。

藝術(shù)家：夏陽（1932-）

享譽(yù)國(guó)際的中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家。法國(guó)巴黎高等美術(shù)學(xué)院修業(yè)。1956年中國(guó)臺(tái)灣“東方畫會(huì)”創(chuàng)始人之一。60年代以來現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表性藝術(shù)家。作品涉及水墨、油畫、雕塑、剪紙、裝置等。

藝術(shù)家：李禹煥（1936-）

日本“物派”代表藝術(shù)家和理論奠基者之一，該組織始于1968年，是對(duì)當(dāng)時(shí)日本現(xiàn)代藝術(shù)效仿歐美、全盤西化的一種抵制和反叛。李禹煥提出的“尋求相遇”、“余白”等藝術(shù)思想，以及他對(duì)意識(shí)與存在、時(shí)間與空間等的獨(dú)特理解構(gòu)成了物派的基本理念。李禹煥的作品從1970年代便開始備受國(guó)際矚目，他批判西方美術(shù)，重視東方哲學(xué)思考的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐。

藝術(shù)家：阮忠（1940-）

越南國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家，是越南當(dāng)今最受尊敬和歡迎的藝術(shù)家之一。因1992年最早參與并組織了越南第一次抽象畫展而被國(guó)際藝術(shù)界譽(yù)為“越南抽象之父”。作品被越南、中國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、新加坡等不同國(guó)家和地區(qū)的美術(shù)機(jī)構(gòu)和收藏家收藏。

藝術(shù)家：關(guān)根伸夫（1942-2019）

出生于日本埼玉縣。“物派藝術(shù)”的創(chuàng)始人和領(lǐng)軍人物。

藝術(shù)家：孫良（1957-）

中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家。1982年畢業(yè)于上海輕工業(yè)學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)系。曾任教于上海理工大學(xué)。在中國(guó)香港、臺(tái)灣以及紐約、東京、倫敦等地多次舉辦個(gè)人作品展。孫良作為首批登上國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)的中國(guó)藝術(shù)家，先后參加了意大利威尼斯雙年展、德國(guó)卡塞爾文獻(xiàn)展等。

藝術(shù)家：白明（1965-）

中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家、作家。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、陶瓷藝術(shù)系主任、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館執(zhí)行副館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)秘書長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)家畫院陶瓷藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶藝協(xié)會(huì)AC會(huì)員。

藝術(shù)家：嚴(yán)智龍（1969-）

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，博士，上海戲劇學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，德國(guó)杜塞爾多夫美術(shù)學(xué)院訪問學(xué)者，長(zhǎng)期從事圖騰藝術(shù)研究與當(dāng)代思辨。

藝術(shù)家：品弎（1982-）

獨(dú)立藝術(shù)家，定居上海，立求從民間藝術(shù)中轉(zhuǎn)化出東方當(dāng)代藝術(shù)。

藝術(shù)家：張目達(dá)（1984-）

中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)博士，導(dǎo)師楊濤先生。文化與旅游部書法篆刻創(chuàng)作委員會(huì)委員。個(gè)人對(duì)古典美、傳統(tǒng)美充滿崇敬，希望能在歷史的沉淀中提取富有詩意的元素，創(chuàng)作出“懷舊”而又具有“現(xiàn)代性”的作品。

裴滿意（1990-）

藝術(shù)理論博士，文化學(xué)者、藝術(shù)家、詩人。90后新銳藝術(shù)家，創(chuàng)作涉及新媒體、書寫、觀念、影像、裝置等藝術(shù)，立求作品具有東方神秘氣韻。擅長(zhǎng)跨文化、跨學(xué)科、跨媒介研究與創(chuàng)作，主張實(shí)學(xué)與實(shí)修、理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合。曾為多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)藝術(shù)總監(jiān)，在東方藝術(shù)的自我文脈梳理、視覺融合、當(dāng)代轉(zhuǎn)化、前衛(wèi)探索與國(guó)際表達(dá)方面具有豐富的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)。