“淇域山水盤石有象”耿強(qiáng)藝術(shù)作品展在鶴壁市美術(shù)館開幕

2021年12月22日上午，由鶴壁市文化廣電和旅游局主辦，鶴壁市美術(shù)館承辦的“淇域山水盤石有象”耿強(qiáng)藝術(shù)作品展在鶴壁市美術(shù)館開幕，開幕式由鶴壁市文化廣電和旅游局黨組成員、副局長谷慧勇主持。

市委宣傳部副部長葉成民，市文化廣電和旅游局黨組書記、局長熊發(fā)祿，市文聯(lián)黨組書記、主席范海濤，市文聯(lián)黨組成員、副主席牛子社，市文聯(lián)黨組成員、副主席朱正霖，市文聯(lián)兼職副主席、美術(shù)家協(xié)會主席郭忠信，鶴壁市美術(shù)館館長秦鶴慶等領(lǐng)導(dǎo)嘉賓出席開幕式。

鶴壁市文化廣電和旅游局黨組成員、副局長谷慧勇主持開幕式

策展人原志陽講解活動策展理念

藝術(shù)家耿強(qiáng)先生致辭

鶴壁市文化廣電和旅游局黨組書記、局長熊發(fā)祿致辭

市委宣傳部副部長葉成民宣布開幕

參展嘉賓合影

展覽前言

南齊謝赫在《畫品》中提出“氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫六個方面”。隨著時間的沉淀，“六法論”經(jīng)過眾多藝術(shù)理論家的論述，被放到了各自的畫評語境當(dāng)中，這也鑄成了今日之“謝赫六法”，使其與原本六法呈現(xiàn)出相似且相異的語義系統(tǒng)，終而成為中國繪畫史中最具概括性和穩(wěn)定性的原則之一。熟悉六法的人都知曉，無論是唐人張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中所述還是宋人郭若虛在《圖畫見聞志》里所表，都給予了六法新的演繹。

當(dāng)代學(xué)者錢鐘書在《管錐編》中更是提出：“六法者何。一、氣韻，生動是也；二、骨法，用筆是也；三、應(yīng)物，象形是也；四、隨類，賦彩是也；五、經(jīng)營，位置是也；六、傳移，模寫是也。”這也話說了當(dāng)今人站在歷史基礎(chǔ)上新的表意，讓六法的表達(dá)更為明晰與首尾呼應(yīng)。與此，六法論述也銜接了此次“盤石有象”中的“象”之字眼。實然，“有象”是藝術(shù)家耿強(qiáng)十幾年在鶴壁“應(yīng)物”的結(jié)果，也是對盤石頭區(qū)域“山石水木、屋宇鄉(xiāng)民”的實感體驗，這也澆筑起了今日眾多鶴壁人對那個時代的圖像回憶與精神思念。

今日一提起“盤石頭”，很多人會很自然地認(rèn)為那是一座水庫，但在鶴壁的鄉(xiāng)村文化屬性中，它卻是涵蓋了盤石頭、將軍墓、大寬河、小寬河、輝泉溝、野豬泉、水峪、寨子郊、唐家莊等多個村落和周邊自然的集合。本回展覽主標(biāo)題為“淇域山水”，次標(biāo)題為“盤石有象”。主標(biāo)題以淇河為立足點，從《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中“瞻彼淇奧”一句為引語對象，將“淇奧”放大為“淇域”，意在指代鶴壁的地域與文化范疇，“山水”則指向鶴壁美麗的自然風(fēng)景以及人文和歷史景觀，同時也框定了本次展覽的敘事對象；副標(biāo)題在主標(biāo)題的范疇上進(jìn)一步具體指向耿強(qiáng)先生的這些藝術(shù)創(chuàng)作。上世紀(jì)80年代耿強(qiáng)從河南大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)，之后返回鶴壁投身于當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)教育事業(yè)，在鶴壁教育學(xué)院教授繪畫藝術(shù)，培養(yǎng)了面向豫北乃至全省的一批批學(xué)子，如今他們在各自領(lǐng)域都均有所成。除了藝術(shù)教育事業(yè)上的努力與奮進(jìn)之外，耿強(qiáng)先生還從不間斷的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，“盤石有象”這批作品就是耿強(qiáng)先生于上世紀(jì)90年代創(chuàng)作的。他在教學(xué)之外，利用業(yè)余時間走入鶴壁盤石頭附件的山川、河流與鄉(xiāng)村，歷經(jīng)數(shù)年的走訪與寫生創(chuàng)作而成。在他作品里，記錄了鶴壁盤石頭周邊豐富的人文與自然景象。這些畫中有那個時代的風(fēng)景與人物，有歡聲與笑語，更有那個時代的圖像與記憶。

從20世紀(jì)50年代到現(xiàn)今，鶴壁大致歷經(jīng)了近70年的發(fā)展，這期間鶴壁市的青年藝術(shù)創(chuàng)作隊伍也經(jīng)歷了從60到70年代，80到90年代，2000到現(xiàn)在這樣一個半世紀(jì)多的時代交迭狀態(tài)，相比國內(nèi)一、二線城市，鶴壁的藝術(shù)創(chuàng)作隊伍生長要緩慢許多。如若要簡單對這近70年的藝術(shù)創(chuàng)作生長群體做一個代際劃分的話，筆者認(rèn)為，第一代藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)是建市后全國各地移民于此的高等院校畢業(yè)生，他們來到鶴壁就職于當(dāng)?shù)氐奈幕徒逃到y(tǒng)，他們是新中國成立后的第一代鶴壁移民，也是這個新城市的第一代文藝建設(shè)者。第二代藝術(shù)家應(yīng)該是“文革”中成長起來的一批人，他們的藝術(shù)手法帶著民間美術(shù)和院校結(jié)合的味道。第三代藝術(shù)家則是第一代移民人的子女，是第一代文藝建設(shè)者的學(xué)生，是85思潮的親歷者與參與者，他們通過自身努力和高等藝術(shù)實踐完成了自身的藝術(shù)蛻變。第四代藝術(shù)家在年齡層上屬于當(dāng)下的70后、80后群體，作為第二代藝術(shù)家的學(xué)生輩，由于成長經(jīng)歷、信息捕獲能力、知識結(jié)構(gòu)和視覺經(jīng)驗的不同，他們在藝術(shù)視野、方法和創(chuàng)作觀念上也有別于前輩藝術(shù)家們。耿強(qiáng)先生作為鶴壁第三代藝術(shù)家中的一員，不斷探索、實踐，用繪畫行動來踐行自己內(nèi)心的藝術(shù)宣言。

鶴壁北接太行，“詩河”淇水穿行其中，山青水綠。對此域山水人文的描寫自古而有之，比如詩經(jīng)中對“淇水”的諸多寫照，“《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》有淇水滺滺，檜楫松舟；《衛(wèi)風(fēng)·氓》有淇水湯湯，漸車帷裳；《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》有瞻彼淇奧，綠竹猗猗”。這里的水真、人善、山美！

享有北派山水畫鼻祖的繪畫大師荊浩晚唐時就曾隱居于太行之地，靜心于繪畫理論研究與實踐，并在張璪“外師造化，中得心源”之繪畫理論的基礎(chǔ)上完成了《匡廬圖》與《筆法記》。荊浩在《筆法記》中自謂：“吳道子有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾將采二子之所長，成一家之體”。在《匡廬圖》中，荊氏將筆墨之功力得以足量發(fā)揮。讓山水、人物、自然混進(jìn)于他的筆墨之中。與古人相比，耿強(qiáng)有著與其相似的天地山川胸懷，不同的是作為一位當(dāng)代藝術(shù)家，耿強(qiáng)的作品除了貼近于古人的藝術(shù)追求與繪畫心境，更是立于當(dāng)代社會，加入以史為敘的視角、以當(dāng)下的參與來完成90年代的繪畫實踐以及后疫情時期的“淇水花”作品創(chuàng)作。

在“盤石有象”中，筆者試圖根據(jù)圖像與內(nèi)容將藝術(shù)家耿強(qiáng)的這批作品分為了 “山與水”、“它之間”、“人與物”、“老房子”四個部分，在“山與水”的部分，鶴壁太行的山水與性格盡顯，從圓融稍緩的毛山到巍峨崇高的雞冠山；從清澈蜿蜒的河流到人鴨共舞的淺灘，到處都洋溢著山水的和諧共生與自然環(huán)抱。“它之間”則將物與物的關(guān)系接洽，形成山與水、石與林、木與屋、草與路等諸多的關(guān)系構(gòu)設(shè)。“人與物”則鎖定了耿強(qiáng)作品中的鄉(xiāng)村生活體系，村人、石碾、牛馬、扁擔(dān)……被共置于畫面。在“老房子”部分，藝術(shù)家用畫筆輕勾淡抹，好似頃刻間營造出了“石木造物，青石筑墻，山木構(gòu)頂”之景。今天我們再看這些作品，它們是寫生屬性也好或是藝術(shù)家的實踐性研究也好，都擁有一種不可替代的時間性存在。當(dāng)然，這也是那個時代藝術(shù)家進(jìn)行風(fēng)景構(gòu)建的一種方式與手段，以此圖像得以讓一座城市的山間、林木、屋宇、石徑、鄉(xiāng)民的時代符號得以留存。

鶴壁市美術(shù)館

【部分展品欣賞】