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“比興神合”青青籽聯(lián)合藝術(shù)展在北京舉辦
待笙鼓,驚鷗鷺,盞開青青籽,赴一場煙河邂逅。 ——題記 由北京居然之家&中國國際展覽中心主辦的BIHD·北京室內(nèi)裝飾和設(shè)計博覽會暨智能云棲生活節(jié),9月27-30日在北京·中國國際展覽中心盛大召開。 在E4設(shè)計創(chuàng)意館,由深圳市茶一二三文化發(fā)展有限公司發(fā)起,賈金莉&悅木兩位藝術(shù)家策劃的“比興神合”聯(lián)名展,將裝置藝術(shù)與散文詩劇場相結(jié)合,將植根于東西方不同文化背景的戲劇類型以當(dāng)代內(nèi)容重新灌注,并在現(xiàn)場以碰撞、混生的方式重新演繹。展覽現(xiàn)場,有傳承自“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的烤桐木技藝之當(dāng)代藝術(shù)裝置化再生;有來自匠心獨創(chuàng)的甘醇的“青青籽”茶,帶來味覺與嗅覺的多重感官體驗;有瞬息萬變的全息投影,呈現(xiàn)藝術(shù)家的光影奇思,時空幻想,也會有行于其間,打開思緒的你。 這是一場現(xiàn)實與夢境的碰撞,置身于交叉文化之中,對話歷史,完成心靈與靈魂的一次深度對話。富于意境的混生茶,通過多藝術(shù)儀式感的傳遞,展示交叉文化的動與靜,急與緩,在品嘗古老文明流傳千年味道的同時,歌劇男高音與京劇青衣的婉轉(zhuǎn)唱腔唱出離合聚散,仿佛一場夢境。
古琴 比例適度、材料溫暖、無死角式的舞臺空間,感受圓潤壯美、溫暖鏡像、自由視角之意。首次將京劇、歌劇移植進展覽當(dāng)中,國粹藝術(shù)與光影完美結(jié)合,營造比興神合之韻味。一場光影與空間的盛宴,耐人回味。
男高音與青衣 取象曰比,取義曰興。以即象下之意。凡禽魚草木人物名數(shù)萬象之中,義類同者,盡入比興。”
“大夢誰先覺”,拉開作品大幕。360度觀看空間,將形影相隨地溫的光源綿延至四幕中每一次的對話中,漸暖地詮釋著形勢、時空、文質(zhì)等多層面關(guān)照;將矛盾相伴的角色若現(xiàn)于滿圓結(jié)構(gòu)的舞臺中,漸動地敘述著粹靈、情意、神思等彼岸情懷;將火文明創(chuàng)造的茶木聚能到生命體驗的再現(xiàn)中,漸遠地記錄著繚繞、纏綿、神往等心境體驗。
悅木老師 在每一節(jié)拍,每一旋律里都有你我,觀者“我”不是一個單純的看官,更是一位演員,是沉浸在鏡像中的“你”。演繹過程中,會發(fā)現(xiàn)“我”在銀色倒影中,不停光亮的閃回那些曾經(jīng)發(fā)生的感情碎片,這些碎片由影像再次扁平的鋪開,慢慢悠揚的重現(xiàn)于“你”。銀色平線一下青衣的倒影、蕭琴的回蕩,是斗方中,青青籽邂逅的滋味;是圓鏡中,你和我相尋的感動;是紗幕中,心心她夢中的記掛。
現(xiàn)場空間 空間由六個內(nèi)直徑4米和四個內(nèi)直徑1米烤桐材質(zhì)的圓組成,形成自然結(jié)構(gòu)設(shè)計與比例“度”的結(jié)合。在戲劇落幕之后,烤桐材質(zhì)的環(huán),依然保持著生命體味價值,在空間中留下余味、余香和余音。 意中之象,將藝術(shù)對形與質(zhì)自然審美體性傳遞、再造;將當(dāng)代城市化設(shè)計景物與情懷的涉奇相融匯;將生活情節(jié)變化發(fā)生節(jié)奏的對話,形成可有的生活節(jié)奏情景交融,比興神合。
活動現(xiàn)場 我們也特別邀請到了旅法藝術(shù)家、學(xué)者,十間坊藝術(shù)顧問,茶一二三品牌藝術(shù)總監(jiān)賈金莉老師和“茶一二三”品牌創(chuàng)始人、空間藝術(shù)家悅木老師,一起來聊聊藝術(shù)與茶。
悅木(左)賈金莉(右) 賈金莉、悅木專訪:多種藝術(shù)與茶的相遇
我們散文詩劇場其實更多的是用唱段來表現(xiàn)的,唱段還有中國的一些樂器,像蕭、古琴等結(jié)合起來,通過多種藝術(shù)形式,最后我們都是為了更好的體現(xiàn)這次的主題和理念。展覽現(xiàn)場,我們十個圓形裝置,也是非常巧合,整整十個,沒有一塊廢材,這個比例關(guān)系也可能告訴我們是一種圓滿。 活動現(xiàn)場,我們是一幕一幕的進行,將觀者對茶的這種感覺的體驗和味覺逐步展示出來,形成一個完整的過程。
賈金莉 記者:本次展覽當(dāng)中都有哪些藝術(shù)形式? 悅木:其實對于我身份的界定,我是一腳踏了兩邊。確切的來講我是一個廠二代(工廠的第二代),我父親是東北林學(xué)院的高材生,我們在創(chuàng)建工廠之前,他就對桐木的深加工、再加工非常的感興趣,也鉆研了很多民間的技藝。我們20多年以前創(chuàng)建了一個新的工廠,當(dāng)時我們接到了一個境外的訂單,要求我們做烤桐,就是經(jīng)過燒烤過、碳化過的桐木。其實,這種技術(shù)它是始于漢代,興旺于唐代的一種民間技藝處理木頭的方法。可是我們接到訂單的時候,發(fā)現(xiàn)我們事實上已經(jīng)做不出來了。因為,唐以后工藝傳到了日本之后,這個工藝在國內(nèi)就已經(jīng)失傳了。那時候,我們訪遍了民間各地,尋找了很多老藝人,又回傳了這項工藝。然后我們在原有的工藝基礎(chǔ)之上,又做了一些創(chuàng)新,現(xiàn)在把這個工藝復(fù)原了。其實唐以后我們逐漸就開始青睞硬質(zhì)的木頭,事實上烤桐非常的美,它身上的花紋猶如行云流水,而且很樸素。我一直認為這是一種魏晉時期的美,樸素的美。
我另外一個身份就是做茶,做人文茶。很多人在問我,你怎么去界定什么是人文茶?事實上我對我們自己東方的這種傳統(tǒng)文學(xué)是非常喜愛的。我母親是個語文老師,我自己也在寫作,這么多年我在行走茶山的過程中,其實很多人后來給我界定了一個身份叫做“行寫人”,就是一邊行走一邊寫作。我的書今年也會出版,寫的是行走茶山的過程中發(fā)生的很多故事。那么我界定的人文茶其實又分了兩條脈絡(luò),一個叫“風(fēng)花雪月詩酒茶”,這是中國文人離不開的風(fēng)花雪月詩酒茶,還有一個界定就是“柴米油鹽醬醋茶”,我現(xiàn)在取的是這兩者之間。
記者:那您的這款茶品牌“茶一二三”有哪些工藝?
悅木:我現(xiàn)在主攻的工藝是“焙火”。在云南深山里面的苦柚是不可以吃的,它很苦很酸,當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民讓它自生自滅落在地上就這樣爛掉了。但我們就把這個苦又經(jīng)過焙火的工藝之后,裝上茶會混合創(chuàng)新出來一種新的味道,非常特別。
在茶的創(chuàng)作方面,我一直認為做茶和創(chuàng)作茶完全是兩個概念。我也經(jīng)常會說到一句話叫“以火為筆”,我的火可能就是我的筆,在焙茶的過程中,其實我是在創(chuàng)作一個新的產(chǎn)品,跟我寫一篇文章,寫一首詩,畫一幅畫沒有區(qū)別。這個過程也非常的美妙,因為在焙制茶的過程中,你會體會到它在深夜里面舒展的那種感覺,非常的美妙,然后那個氣息會層層疊疊地發(fā)生變化,如同曇花盛開一樣。曇花在它沒有開放時,如果達到它開放的臨界點時,那一瞬間突然襲來的香氣,非常美妙,這也是我最愉悅最興奮的那一刻。 賈金莉老師給我界定的一個身份叫“玩火人”。的確是在玩火,不管是木頭,還是茶,其實有一個共性的部分,就是我在跟火做一種游戲。
悅木 記者:那這款茶為什么要用已被廢棄的“茶桿”呢?
悅木:這也是它的有趣之處,茶農(nóng)在修剪這個樹枝的時候,剪下來的枝,本來是被埋在地下去做養(yǎng)分的。我們把這個枝經(jīng)過特殊的焙制的工藝之后,會有種咖啡的味道,特別的舒服。
我去年接待了一個北歐的文化代表團,當(dāng)時就泡了這款茶。后來我覺得它有一點點的單調(diào),剛好我手邊放的有白色的小梅花,然后我就把這個小白梅配進去了,瞬間那種感覺太美了。小白梅在茶湯里面散開,就像一幅踏雪尋梅圖,美極了。當(dāng)時我們的北歐客人們就覺得好驚艷,說你們中國茶可以喝成這樣子,非常有趣。這種過程,也讓我非常享受。
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